Leftenan Islam

Maulidur Rasul: Pelik Tetapi Bermakna

2010-02-25T16:51:00.002+08:00

Saya : “Esok ulang tahun kelahiran Allahyarham atuk saya. Awak nak sambut sekali?”

Kawan : “Buat apa nak sambut birthday dia. Kan dia dah mati?”

Saya : “Betul. Tapi kan awak kenal dia?”

Kawan : “Memang kenal. Tapi ada kaitan ke dia dengan saya?”

Saya : “Ada. Dia ada jasa pada awak”

Kawan : “Jasa? Apa jasa dia pada saya”

Saya : “Dia pernah tegur awak kerana mencuri”

Memang pelik. Sambut ulang tahun kelahiran orang yang sudah mati. Jika begitu, kita pun pelik. Sambut ulang tahun kelahiran Nabi Muhammad yang sudah mati.

Saya : “Esok ulang tahun kelahiran Rasulullah. Awak nak sambut sekali?”

Kawan : “Buat apa nak sambut birthday Rasulullah. Kan Rasulullah dah mati?”

Saya : “Betul. Tapi kan awak kenal Rasulullah?”

Kawan : “Memang kenal. Tapi ada kaitan ke Rasulullah dengan saya”

Saya : “Ada. Rasulullah ada jasa pada awak”

Kawan : “Jasa? Apa jasa Rasulullah pada saya”

Saya : “Rasulullah pernah tegur awak”

Adakah kita perasan teguran Rasulullah? Jika kita berhenti di sini, banyak reaksi yang boleh kita jangkakan.

1- “Oh! Ya kah? Saya tak perasan pula.”

2- “Ya lah! Ya lah”

3- Oh, ya! Alhamdulillah!

Reaksi pertama ialah reaksi orang ‘tidur’. Reaksi kedua ialah reaksi orang ‘sedar’ yang marah-marah. Reaksi ketiga ialah reaksi orang ‘sedar’ yang sedar.

Kesimpulannya, sambutan Maulidur Rasul bukan perayaan yang melibatkan batang tubuh Rasulullah. Ia perayaan yang melibatkan jasa-jasa Rasulullah. Jika kita sedar & bersyukur atas jasa-jasa Rasulullah kepada batang tubuh kita, itu sudah cukup. Sekiranya kita masih lagi ‘tidur’, kehadiran kita ke majlis-majlis Maulidur Rasul hanya menambahkan ‘tidur’ yang sedia ada.

* ﴿فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا﴾. Ungkapan yang paling banyak menegur saya…

Bilangan Ayat Al-Quran

2010-02-16T20:55:00.002+08:00

Assalamualaikum Ustaz ******,

Merujuk kepada artikel bertajuk "Lim Guan Eng Pembela Melayu Pulau Pinang", ustaz menyebut:

"...golongan Huffaz ini yang berjaya melancar dan menghafaz ayat al-Quran yang berjumlah 6666 ayat ini."

Ayat al-Quran tidak pernah mencapai bilangan 6666 ayat. 'Fakta warisan' yang salah ini tidak sepatutnya keluar dari seorang ustaz berkelulusan tinggi yang berjawatan ADUN dari parti Islam.

Saya harap ustaz luangkan sedikit masa mengira sendiri bilangan ayat al-Quran. Pastikan benar atau tidak bilangan sebenar ayat al-Quran ialah 6236 ayat.

(Hasnan Abu Bakar)

Isu Nama Allah: Takdir Mengatasi Tadbir

2010-01-16T12:58:00.013+08:00

Pada permulaan, saya melihat sudut positif natijah hebahan isu ini. Semakin ramai orang bukan Islam mula mendengar nama tuhan yang bernama ‘Allah’.

﴿وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا﴾

“Dia (Allah) letak kalimah kufur (syirik) di tempat yang rendah. Sedangkan kalimah Allah (tauhid) tetap di tempat yang tinggi.” (Surah at-Taubah: 40)

Namun, selepas beberapa hari, saya lihat ia lebih kepada permainan politik ‘budak-budak nakal’.

﴿وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ﴾

“Mereka menggerakkan tipu helah mereka, padahal mereka tidak sedar di sisi Allah terdapat balasan bagi tipu daya itu. Tipu daya itu sebenarnya lemah dan tidak berdaya mengalihkan gunung (Islam) dari tempatnya.” (Surah Ibrahim: 46)

Mereka cuba bermain api untuk membakar sentimen agama. Permainan berbahaya yang menawarkan laba yang besar. Malangnya, setiap kali api mahu menyala, ‘ada sahaja’ yang datang memadamnya.

﴿كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ﴾

“Setiap kali mereka nyalakan api permusuhan, setiap kali itu juga Allah memadamnya” (Surah al-Maidah: 64)

Sekalipun provokasi melalui usaha membakar gereja digerakkan, penganut Islam di Malaysia mahupun penganut Kristian masing-masing tenang. Sekarang mereka berkokok sendirian. Biarkan. Biarkan mereka berkokok. Semakin kuat mereka berkokok, semakin ramai sedar palitan najis di ekor ‘ayam jantan’ itu.

‘Ayam jantan’ itu memang ‘jahat’ tetapi harus diingat. Tidak semestinya yang jahat itu tidak memberi sebarang manfaat.

إِنَّ اللَّهَ لَيُؤَيِّدُ الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ

“Allah akan menguatkan agama ini (Islam) dengan lelaki yang jahat” (Hadis Sahih riwayat Bukhari dan Muslim)

Takdir Allah mengatasi tadbir manusia.

2010 atau 1431

2010-01-01T01:12:00.006+08:00

Congak dan jawab soalan di bawah:

A. 1 Muharam 1431 = ? Disember 2009

B. 1 Januari 2010 = ? Muharam 1431

Soalan mana saudara jawab paling cepat?

Jangkaan saya, majoriti pembaca lebih cepat menjawab soalan A. Jika benar, maksudnya saudara lebih cenderung menggunakan kalendar Masihi. Jika tidak, itu maksudnya saudara lebih cenderung menggunakan kalendar Hijri.

Saudara tidak perlu risau jika saudara lebih ingat kalendar Masihi. Ia tidak menjejaskan akidah. Ia tidak termasuk dalam hukum ‘kongsi raya’. Cuma, di antara kalendar Masihi dan kalendar Hijri, mana satu yang paling baik untuk diguna pakai?

Sebelum saya jawab soalan di atas, mari kita perhatikan ayat al-Quran berikut:

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ

Maksudnya: Jumlah bilangan bulan (setahun) di sisi Allah ialah 12 bulan. Itulah ketetapan di Lauh Mahfuz ketika Allah menjadikan langit dan bumi. Dalam 12 bulan itu terdapat 4 Bulan Haram. (Surah at-Taubah: 36)

Kedua-dua kalendar (Masihi dan Hijri) masing-masing mempunyai 12 bulan. Walau bagaimana pun, apabila Allah menyebut tentang Bulan Haram (bulan diharamkan berperang), Allah mengisyaratkan secara halus kepada kalendar Hijri. Ini kerana 4 Bulan Haram itu adalah berdasarkan bulan-bulan dalam kalendar Hijri. Muharam, Rejab, Zulkaedah dan Zulhijjah. Justeru, kalendar yang paling baik untuk diguna pakai ialah kalendar Hijri.

Apa rasionalnya kalendar Hijri sebagai kalendar terbaik? Adakah orang bukan Islam akan setuju?

Ya, mereka akan setuju. Bahkan, mungkin sangat setuju. Sebagai mana maklum, bilangan hari kalendar Hijri (setahun) adalah kurang berbanding kalendar Masihi. Kurang 11 hari atau lebih tepatnya 10 hari 21 jam dan 1 minit. Apabila menjangkau 50 tahun, bezanya ialah 1 tahun 12 hari 5.5 jam dan 3 minit.

Ia adalah berita gembira bagi para pekerja seluruh dunia (sama ada Muslim atau tidak). Masakan tidak. Gaji yang diperoleh lebih banyak jika mereka beralih kepada kalendar Hijri. Jika purata gaji sebulan RM 2000, dalam tempoh 25 tahun bekerja mereka bakal mendapat lebihan 9 bulan gaji (bersamaan RM 18000). Ini belum lagi dikira bonus tahunan dan lain-lain insentif daripada majikan.

Jelas, Islam memang universal. Sesuai dipraktikkan oleh Muslim dan bukan Muslim. Jika ini dipraktikkan, tidak mustahil produktiviti pekerja akan bertambah. Jika saudara baca sambungan ayat di atas, Allah kemudian menyebut:

ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ

Buku terjemahan al-Quran di hadapan saya menyebut ‘itulah agama yang lurus’ atau ‘that is the right religion’. Walau bagaimana pun, saya lebih suka menyebut ‘itulah agama yang progresif’ atau ‘that is the progressive religion’.

Baik, kita tinggalkan cadangan di atas kepada pihak yang kerajaan (bagi sektor awam) dan majikan (bagi sektor swasta). Sebagai permulaan peralihan kepada kalendar Hijri, mari sama-sama kita ingat tarikh penting (terutamanya hari lahir) mengikut kalendar Hijri.

Sila klik sini untuk penukaran tarikh Masihi kepada tarikh Hijri.

Atuk Pergi Haji Sembah Kaabah Ke?

2009-12-06T13:48:00.006+08:00

Baru-baru ini seorang pelajar perempuan tingkatan dua bertanya kepada saya,

“Ustaz, kalau ada orang kata kita sembah Kaabah, apa kita nak jawab?”

“Dia kata kalau kita sembah Kaabah, samalah kita dengan agama lain yang sembah berhala”, sambungnya lagi.

Saya pandang muka pelajar tersebut sambil tersenyum. Senyum kerana kagum dengan kesungguhan pelajar itu mencari jawapan. Walhal, risau hati saya hanya Allah sahaja yang tahu. Risau kerana soalan perangkap seumpama itu memang banyak dibisikkan ke telinga remaja Islam oleh individu tertentu. Khususnya kepada remaja perempuan.

Saya mulakan begini,

“Cuba Jamilah bayangkan. Kalau Kaabah diruntuhkan dan batu-batannya di bawa ke Amerika Syarikat, ke mana kita akan mengadap selepas itu? Ke Mekah atau ke Amerika Syarikat?”, soal saya menguji.

“Ke Mekah”, jawabnya meneka.

“Betul. Sebab apa masih tetap ke Mekah, tidak ke Amerika Syarikat?”, soal saya lagi.

Jamilah tersenyum simpul menandakan beliau tidak tahu jawapannya.

“Kita mengadap ke Mekah kerana perintah Allah*. Bukan kerana binaan Kaabah”, jelas saya.

“Kalau berhala orang bukan Islam diubah dan diletak di belakang, ke mana mereka akan mengadap selepas itu?” soal saya lagi untuk tujuan perbandingan.

“Ke belakang”, Jamilah menjawab dengan yakin.

Jamilah tersenyum lagi, tetapi kali ini bukan kerana tidak tahu jawapan. Sebaliknya kerana faham mesej yang hendak saya sampaikan.

“Kalau Jamilah ingat, sebelum mengadap ke Kaabah, di mana kiblat orang Islam?, asak saya dengan soalan seterusnya.

“Masjidil Aqsa, Palestin”, tegas Jamilah.

“Kenapa selepas itu orang Islam boleh berubah mengadap ke Masjidil Haram di Mekah?”, soal saya sambil tersenyum.

“Sebab itu perintah Allah”, jawab Jamilah ringkas.

“Bayangkan kononnya Nabi Muhammad masih hidup. Kemudian, nabi mendakwa Allah perintahkan kita mengadap ke arah Malaysia. Ke arah mana orang akan bersolat selepas itu?”

“Ke Malaysia lah”, jawab Jamilah sambil ketawa kecil.

Sekarang musim jemaah haji pulang ke tanah air masing-masing. Cuba saudara pembaca tanyakan soalan ini kepada mereka,

“Atuk, atuk. Atuk pergi haji sembah Kaabah ke?”

* Sila lihat surah al-Baqarah, ayat 144.

Penjelasan “Larangan Bahagian Korban Dijadikan Upah”

2009-11-29T11:33:00.002+08:00

Saudara editor,

Merujuk kepada Harakah (bil. 1492, halaman F2), suntingan tuan terhadap tulisan Dr Mohd Asri Zainal Abidin dalam blog beliau bertajuk “Larangan Bahagian Korban Dijadikan Upah”, saya rasa terpanggil untuk menjelaskan kekeliruan yang timbul daripada artikel berkenaan.

Berdasarkan artikel berkenaan, Dr Mohd Asri menyebut bahawa hukum memberi daging korban kepada penyembelih atau pelapah sebagai upah dari kerja yang mereka lakukan ialah haram. Saya setuju dengan kenyataan di atas. Walau bagaimanapun, contoh situasi tidak dinyatakan secara jelas. Justeru, adakah semua perbuatan memberi bahagian korban (daging, tulang, tanduk atau sebagainya) kepada penyembelih dan pelapah termasuk dalam hukum di atas?

Contoh situasi di bawah tergambar di fikiran saya selepas membaca artikel tersebut:

1) A akan melakukan ibadah korban dengan menyembelih seekor lembu. A pun menguar-uarkan perkara tersebut di sebuah masjid berdekatan. Tiba 10 Zulhijah, seramai 11 orang ahli qariah menawarkan diri (secara sukarela) menolong A melapah lembu tersebut (termasuk seorang penyembelih). Selesai proses melapah, A memberi sekilogram daging lembu korban kepada pelapah dan penyembelih.

2) B akan melakukan ibadah korban dengan menyembelih seekor lembu. B pun menguar-uarkan perkara tersebut di sebuah masjid berdekatan. Disebabkan kekurangan tenaga kerja, B menawarkan upah kepada setiap orang yang terlibat dengan proses menyembelih dan melapah. Kata B, “Saya akan beri 2 kilogram kepada penyembelih dan pelapah”. 11 orang bersetuju dengan tawaran tersebut. Selesai proses melapah, 11 orang yang berkenaan diberi upah sebagaimana yang dijanjikan.

Ringkasnya, larangan bahagian korban dijadikan upah hanya terhad kepada Kes (2) sahaja. Kes (1) tidak termasuk dalam larangan di atas.

Bagi memahami kenyataan saya ini, kita perlu memahami perbezaan di antara transaksi ‘Hadiah’ dan ‘Upah’ dalam Muamalat Islam. Kes (1) termasuk dalam transaksi ‘Hadiah’, manakala Kes (2) termasuk dalam transaksi ‘Upah’. Perbezaannya jelas. Transaksi berbentuk ‘Hadiah’ hanya melibatkan sebelah pihak sahaja. Manakala, transaksi berbentuk ‘Upah’ melibatkan dua belah pihak.

Dalam Kes (1), daging yang diterima 11 orang petugas tersebut adalah semata-mata belas ihsan daripada A. Jikalau A tidak memberi apa-apa kepada mereka selepas proses melapah, mereka tidak berhak (dan tidak mungkin akan) menuntut apa-apa daripada A. A tidak terikat dengan apa-apa kontrak atau perjanjian. Sebelah pihak yang saya maksudkan ialah A.

Sebaliknya dalam Kes 2, daging yang diterima 11 orang petugas tersebut adalah berdasarkan ikatan kontrak (sekalipun secara lisan) di antara pihak B dan pihak petugas. Jikalau B tidak memberi apa-apa kepada mereka selepas proses melapah, mereka berhak menuntut ganjaran yang dijanjikan oleh B. B terikat dengan kontrak bersama pihak petugas tersebut.

Berdasarkan pengamatan saya, saya dapati kes yang Dr Mohd Asri maksudkan ialah kes pertama. Beliau seolah-olah ingin menyebut bahawa petugas yang datang secara sukarela untuk menyembelih dan melapah tidak boleh diberi apa-apa bahagian daripada haiwan korban. Ia berdasarkan kenyataan beliau (selepas menukil banyak teks larangan daripada pelbagai sumber), “Mungkin akan timbul persoalan apakah para petugas sembelihan tidak memperolehi apa-apa ganjaran dari kerja yang mereka lakukan?”

Jika ini yang dimaksudkan oleh beliau, ia tidak tepat. Para petugas sembelihan boleh memperoleh bahagian korban dari kerja yang mereka lakukan sekiranya empunya haiwan korban tidak menjanjikannya terlebih dahulu. Jika empunya haiwan korban ada menjanjikan bahagian korban, ini tidak dibenarkan. Empunya haiwan hanya boleh menjanjikan ganjaran dalam bentuk selain bahagian korban (wang, makanan dan pakaian sebagai contoh). Ini bertepatan dengan kata-kata Sayidina Ali: “Kami memberikan kepada penyembelih atau pelapah dari harta kami sendiri”.

[E-mel kepada Harakahdaily]

Tarikh Aidil Adha: Kenapa Di sini Kita Boleh Bersatu?

2009-11-26T22:44:00.003+08:00

27 November 2009 (Jumaat), umat Islam sedunia merayakan Hari Raya Aidil Adha 1430 Hijrah. Setahu saya, tidak ada negara umat Islam yang berbeza pendapat dalam menentukan tarikh Hari Raya Aidil Adha.

Jika kita anjakkan sedikit paradigma, barangkali soalan berikut bakal ditanya.

“Jika tarikh Hari Raya Aidil Adha boleh sama, kenapa tarikh Hari Raya Aidil Fitri tidak sama (antara negara umat Islam)?”

Jawapannya mungkin boleh kita temui dalam kisah di bawah.

Kisahnya begini. Diceritakan daripada datuk saya sendiri, Ibon bin Kawi, kepada saya yang berumur 10 tahun dan juga abang-abang saya serta sepupu saya. Bahawa ketika atuk masih kecil, dalam sekitar tahun 1906, kerana beliau masih ingat surat khabar ketika itu sibuk berlaku pertembungan diantara pemikir golongan muda, pelajar dari Mesir dan ulama golongan tua. Ketika itu, atuk pergi kedai kopi untuk berjumpa dengan ayahnya, Tok Kawi, untuk menyampaikan pesan membeli barang. Ketika itu, Tok Kawi bersama rakan-rakannya sedang menikmati sarapan dan minum kopi sambil mendengar lagu keroncong yang didendangkan di radio.

Atuk cerita, ketika dia sudah menyampaikan pesan pada ayahnya, kemudian dia mengambil sarapan di kedai kopi itu. Tiba-tiba, siaran radio menyampaikan berita semasa. Atuk menggambarkan bahawa berita dahulu tak serupa dengan zaman sekarang. Baca berita pada masa-masa tertentu. Kalau dulu, kalau ada berita terbaru melalui telegram sampai, baru dibacakan berita itu melalui radio. Jadi kalau mahu berita semasa, kena berada dekat dengan radio tu selalu. Radio zaman dulu, bukannya senang nak dapat. Itu pun nasib ada orang kerja dengan Orang Putih dalam kampung tu, dapat hadiah dari tuannya (Orang Putih tu la). Pasang kabel radio pun susah gak. Siap kena ada lesen lagi.

Apa berita itu sampaikan? Atuk cerita: Berita tu menyatakan bahawa Kerajaan Turki Uthmaniyyah sudah 4 hari berpuasa di bulan Ramadhan. Khalifah Turki mendoakan semua umat Islam beribadah dan berjihad di dalam bulan Ramadhan ini.

Semua yang ada di kedai kopi itu, baik yang sedang minum kopi, mahupun yang sedang menikmati nasi lemak dan yang sewaktu dengannya, semuanya berhenti makan dan minum. Semua berlarian pulang ke rumah masing-masing untuk memaklumkan yang Ramadhan sudah masuk hari ke-4. Maka ketika itu juga semuanya berpuasa. Pada malam itu juga, tiba-tiba surau buat solat Tarawikh. Cukup 30 hari dengan ditolak 4 hari yang terlepas Ramadhan itu, mereka pun beraya.

Maka saya bertanya pada atuk:"Macamana dengan 3 hari yang sebelum tu? Atuk tak puasa la?"

Atuk jawab dengan tenang:"Ha'ah..lepas tu..kami qodho'(ganti) la bilangan hari yang kami tertinggal tu". Sehari selepas itu, berita tentang Muslimin seluruh dunia telah berpuasa 4 hari dalam bulan Ramadhan terpampang di muka Akhbar.

Kisah di atas sebenarnya saya nukil dari laman blog seorang sahabat saya. Jika saudara pembaca masih tidak dapat mencari jawapan bagi soalan saya di atas, mari kita lihat kesimpulan beliau di akhir artikel tersebut.

Maka, penyelesaiannya ialah kekuasaan Islam berpusat iaitu Khalifah Muslimin itu sendiri. Lihatlah betapa besarnya nikmat adanya pemimpin seperti ini.

"Apa Itu Akidah?" -bakal terbit

2009-11-19T10:01:00.005+08:00

Akidah. Satu perkataan pendek yang memberi implikasi yang besar. Kerana akidah, seseorang itu diiktiraf sebagai ‘Muslim’. Kerana akidah, harta pusaka tidak boleh diwariskan kepada bukan Muslim (sekalipun anak sendiri). Kerana akidah, perkahwinan dibubarkan di antara pasangan saudara baru dengan bukan Muslim. Dalam kes yang lebih berat, kerana akidah, anak dibenarkan membunuh ayahnya sendiri dalam perang jihad.

Apabila disebut ‘akidah’, terbayang di fikiran kita kepercayaan dalam agama Islam. Masing-masing cuba mengulang rukun iman yang dihafal sekian lama. Bertitik tolak dari rukun iman yang enam itu, pelbagai topik dibahaskan. Syarat seorang itu dikira beriman, beza antara iman dan Islam, perkara yang membatalkan iman dan sebagainya. Inilah topik yang selalu dibahaskan dalam buku-buku akidah.

Jika ditanya, “Kenapa saudara percaya dengan rukun iman?”, pelbagai jawapan kedengaran.

“Sebab itu yang ustaz ustazah saya ajar”

“Sebab orang lain percaya”

“Sebab kalau tidak percaya tidak dapat masuk syurga”

Namun, itu bukan soalan yang paling penting. Soalan yang paling penting ialah “Bagaimana saudara percaya dengan rukun iman?”.

Walaupun barangkali jawapan yang diberi adalah sama, dua soalan di atas tetap berbeza. “Kenapa saudara percaya cerita Muhammad?” berbeza dengan “Bagaimana saudara boleh percaya cerita Muhammad?”. “Kenapa saudara membancuh air?” berbeza dengan “Bagaimana saudara membancuh air?”.

Justeru, topik yang penulis cuba ketengahkan ialah proses penerimaan fakta sehingga fakta itu diyakini. Mudah kata, proses eksperimen terhadap fakta sehingga fakta itu diyakini. ‘Fakta’ yang penulis maksudkan ialah ‘kepercayaan’ dalam Islam atau ‘akidah’ Islam.

“Bolehkah fakta dieksperimen?”

“Ya, boleh”.

“Bagaimana caranya?”

Caranya akan penulis terangkan dalam buku “Apa Itu Akidah?” yang bakal terbit. Harapan penulis, pembaca sedar bahawa kepercayaan dalam Islam sebenarnya berpaksi kepada asas ilmiah dan akademik. Bukan percaya membabi-buta. Kemudian, terserah kepada pembaca sama ada untuk terus beriman atau tidak.

Isu Dalaman Jemaah Islam

2009-11-09T23:09:00.004+08:00

Maaf. Agak lama blog ini tidak terusik kerana tumpuan lebih pada pelajaran. Apabila selesai sahaja menduduki kertas terakhir minggu lalu, isu di atas terus menggamit hati saya.

Sebabnya?

Kerana ia seolah-olah ada kaitan dengan salah sebuah buku yang saya terjemahkan (tetapi tidak dapat diterbitkan kerana masalah teknikal). Sekadar mengambil kes yang berlaku kepada PAS sebagai contoh, barangkali teks berikut boleh membantu kita memahami punca masalah. Realitinya, ia berlaku kepada banyak lagi gerakan Islam.

“Di antara kesannya [dosa hati] ialah gerak kerja Islam rata-rata berubah menjadi perancangan luaran yang hanya memberi kesan terhadap pandangan luaran. Tidak menyerap masuk ke dalam segenap aspek kehidupan…

“Mereka terikut-ikut gerak kerja gerakan-gerakan lain. Hanya terbatas dalam ruang lingkup perbincangan, perdebatan, perjumpaan, penajaman fikiran dan pembaharuan manhaj. Tidak lebih dari itu…

“Bukanlah maksud saya bahawa amal Islami tidak perlu kepada perancangan dan gerak kerja. Maksud saya, kejayaan setiap gerak kerja Islam sebenarnya bergantung kepada asas yang penting ini. Iaitu penyucian hati dari tarikan duniawi…

“Di antara kesannya juga, subur ketaasuban terhadap kelompok yang disertainya…

“Ketaasuban sebegini menyebabkan kepatuhan dan persaudaraannya hanya terbatas dalam kelompok yang disertainya sahaja…

“Mereka memandang pendapat kelompok selain mereka tidak layak untuk dinilai dan diteliti kerana kebenaran pada sangkaan mereka hanya lahir dari kelompok mereka sahaja. Apabila pendapat individu lain berbeza dengan mereka, ia menjadi tanda kebatilan individu itu. Jika pendapat tersebut bertepatan dengan pendapat mereka, mereka mendakwa ia berasal daripada mereka.”

[Terjemahan & suntingan dari buku karangan Dr. Muhammad Said Ramadhan al-Buti, باطن الإثم: الخطر الأكبر في حياة المسلمين (Dosa Hati: Bahaya Terbesar Dalam Hidup Muslim)]

Gempa Bumi Padang 2009 Kembalikan Nostalgia 2003

2009-10-07T08:21:00.009+08:00

Di tengah-tengah keriuhan berita penghantaran pasukan perubatan dan kemanusiaan ke sana, para pelajar perubatan Malaysia di sana tiba-tiba dilapor dihantar pulang ke tanah air. Gerun dan syukur. Itulah perasaan mereka dan keluarga masing-masing. Saya faham sebab saya juga pernah mengalami situasi yang hampir serupa.

Pada 20 Mac 2003, dunia dikejutkan dengan serangan tentera Amerika Syarikat ke atas Iraq. Ketika itu saya baru lima bulan menuntut di Jordan. Jordan berjiran dengan Iraq. Jordan antara negara yang membenarkan ruang udaranya ‘diceroboh’ oleh tentera Amerika.

Bermula detik itu, bertali arus panggilan dari keluarga di Malaysia sampai ke telefon bimbit para pelajar di sana. Jumlah pelajar Malaysia di Jordan ketika itu hampir sama dengan jumlah pelajar Malaysia di Padang, Indonesia. Sekitar 200-300 orang. Bezanya, majoriti pelajar di Jordan menuntut dalam jurusan syariah berbanding jurusan perubatan di Padang.

Apabila berita-berita perang semakin hebat bertiup di Malaysia, kerajaan Malaysia menghantar pesawat TUDM jenis Hercules ke Jordan. Khusus bagi membawa balik pelajar Malaysia yang ingin pulang ke tanah air. Ya, khusus bagi pelajar yang ingin pulang sahaja. Bagi pelajar yang ingin meneruskan pengajian, kelas tetap berjalan seperti biasa (hampir sama seperti yang dilaporkan di Padang).

Saya di antara beberapa kerat pelajar yang kekal di Jordan. Sebabnya? Suasana masih aman di Jordan. Tidak sebagaimana yang digembar-gemburkan di tanah air. Walaupun kelas berjalan seperti biasa, hakikatnya suasana terasa amat luar biasa. Suasana bertukar sunyi. Biasanya ramai pelajar Malaysia beratur untuk menaiki bas ke universiti, kini tinggal seorang dua sahaja. Jika dahulu teman serumah 5 atau 6 orang, kini tinggal 1 atau 2 orang.

Bagi teman-teman yang selamat tiba di Malaysia, masing-masing gembira. Bahkan ada yang sempat ditemu ramah oleh stesen televisyen sejurus selepas mendarat (sama seperti yang pelajar Malaysia dari Padang). Bagi yang nakal, pelbagai SMS provokasi dihantar ke telefon bimbit kami di Jordan. Apa lagi jika tidak fasal masakan Malaysia dan keenakannya.

Rupanya kegembiraan mereka tidak lama. Tidak lama selepas itu, SMS gembira bertukar sedih. Sedih kerana dicemuh masyarakat sekitar.

“Buat apa balik? Sepatutnya kamu tunggu di Jordan. Jihad!”

“Siapa lagi yang hendak berjihad kalau bukan budak-budak Syariah?”

Barangkali cemuhan yang hampir sama diterima oleh palajar perubatan Malaysia yang pulang baru-baru ini. Siapa tahu…

“Buat apa balik? Sepatutnya kamu tunggu di Padang. Rawat orang sakit!”

“Siapa lagi yang hendak rawat kalau bukan budak-budak Medic?”

Apa-apa pun, takziah atas bencana yang menimpa Padang, Indonesia.

PAS Anjur Kongsi Raya?

2009-09-29T00:02:00.001+08:00

Saudara Pengarang,

Saya terkejut dengan laporan Harakahdaily hari ini (28 September 2009) bertajuk "Pemuda PAS anjur rumah terbuka 3 budaya". Program yang menggabungkan sambutan tiga perayaan besar iaitu Hari Raya Aidilfitri, Festival Kuih Bulan dan Deepavali itu akan dinamakan "Rumah Terbuka PAS: Citrawarna 3 Budaya". Biar apa pun namanya, fokus (khususnya dari sudut agama) ialah pada konsepnya. Setelah membaca laporan berita tersebut, apa yang tergambar di fikiran saya ialah program itu bakal berkonsepkan "Kongsi Raya".

Sebagaimana maklum, hukum Kongsi Raya ialah haram. Apabila program itu 'menggabungkan' (sebagaimana yang disebut dalam laporan) perayaan Islam bersama-sama dengan perayaan agama lain, ini bermakna Islam diletak sebaris dengan agama-agama lain. Walhal Islam ialah agama yang benar dari Tuhan yang benar, sedangkan agama-agama lain tidak.

Di sini kita perlu bezakan di antara perayaan berasaskan agama dengan perayaan berasaskan bangsa. Tidak ada masalah jika gabungan melibatkan perayaan berasaskan bangsa tetapi masalah timbul apabila gabungan melibatkan perayaan berasaskan agama. Setahu saya Hari Raya Aidilfitri, Festival Kuih Bulan dan Deepavali ialah perayaan berasaskan agama.

Sekalipun laporan menyebut program ini bertujuan untuk mengukuhkan hubungan di antara PAS dengan seluruh masyarakat di samping menggambarkan perpaduan pelbagai bangsa dan kaum serta agama dalam Pakatan Rakyat, kepentingan agama atau akidah Islam adalah lebih utama. PAS perlu sedar, sungguhpun umat Islam diperintah untuk melakukan 'pengasingan agama', dalam masa yang sama mereka juga dituntut untuk menonjolkan agama Islam (dakwah). Kekalkan konsep rumah terbuka yang sedia ada dengan sedikit penambahbaikan pada dakwah. Contohnya, sumbangan duit raya untuk bukan Islam yang diisi dalam sampul bercetak kata-kata pengenalan tentang Islam (dalam bahasa mereka).

Di sini letaknya keindahan kata-kata Allah dalam surah Al-Kafirun yang bermaksud:

"Untuk kamu (masyarakat bukan Islam) ada agama kamu dan untuk saya ada agama saya".

Lihat bagaimana Allah mengakhiri ayat di atas dengan kata ganti diri 'saya' iaitu seorang individu Muslim. Ayat sebegini lebih mempamerkan unsur penonjolan terhadap agama Islam (dakwah) berbanding ayat yang meletakan 'saya' dan 'agama saya' di awal frasa. Bandingkan dua dialog di bawah:

"Untuk kamu.... kamu ikut agama kamulah. Untuk saya pula... saya ikut agama saya."

"Untuk saya... saya ikut agama saya. Untuk kamu.... kamu ikut agama kamulah."

Secara mudahnya, saudara akan dapati dialog pertama lebih mempamerkan unsur dakwah berbanding dialog kedua. Seolah-olah selepas kita menyebut "Untuk kamu.... kamu ikut agama kamulah. Untuk saya pula... saya ikut agama saya", lebih mudah untuk menyebut "Mari saya tunjukkan bagaimana agama saya..."

[E-Mel kepada Harakahdaily.net]

Pengharaman Tangkal

2009-09-27T15:31:00.004+08:00

إن عملية القياس هي أمر مهم في إثبات حكم، وظهر هذا في كثير من اختلافات التي دارت بين الفقهاء نتيجة من اختلافاتهم في التعليل والعلة، سواء كانت في العبادات أو المعاملات أو الجنايات أو غير ذلك، إلا أن القياس لم يظهر دوره في مسائل تتعلق بالعقائد مع كونها من الأحكام التكليفية.

وعلى سبيل المثال مسألة لبس التميمة التى قد ثبت حكمها عند الفقهاء القدامى غير أنهم اختلفوا في علتها، هذا وبالتالي يحملنا إلى مشقة في قياس أمور أخرى إلى حكم التميمة. وسبب ذلك –حسب نظر الباحث- يرجع إلى عدم الوضوح بدائرة القياس أولاً وبعلة المسألة ثانياً. فبالتالي يرى الباحث بأهمية النظر إلى مسألة التميمة -كالمثال- من منظور القياس كي تتضح المسألة.

بعد ما قام الباحث بجمع الأدلة حول التميمة، ثم البحث عن حكمها بالتفصيل، ثم تعيين المسلك في إخراج علتها، وجد الباحث أن العلة في تحريم التميمة هي لاعتقاد صاحب التميمة أنها مؤثر بنفسها، وليس لكون أصل التميمة من خرزات، أو لكونها معلقة في عضو أو موضع معين، أو لكونها من غير أسماء اللَّه وآياته المتلوة والأذكار الْمأثورة، أو لكون قصد صاحب التميمة هو دفع العين أو الأذى.

وعلى هذا فالخرزات التي يضعها بعض السائقين أمامهم في السيارة يعلقونها على المرآة، والنعل في مقدمة السيارة أو في مؤخرتها، و نعل فرس في واجهة الدار أو الدكان؛ كل ذلك حرام لو اعتقدوا أن في تلك الأغراض قوة نفسية في دفع العين أو غير ذلك، ولكن لو علقوها تزييناً بها فلا بأس به ولا يسمى تلك الأغراض تمائما.]اختصار من البحث الجامعي تحت الموضوع "العلة في تحريم التميمة" للمؤلف[

Kisah Aidilfitri

2009-09-20T02:23:00.009+08:00

Malam Syawal,

Hentaman lesung berselang-seli dengan dentuman mujahid yang terkurung…Pdg Rengas,1430 H...